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　　西方學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)中蘊(yùn)含的“中國(guó)智慧”很值得西方學(xué)習(xí)，了解中國(guó)的思維方式也同樣重要。遺憾的是，美國(guó)很少有大學(xué)講授中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，比如儒家或道家思想。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，儒家思想是其代表(圖源：VCG)

　　耶魯-新加坡國(guó)立大學(xué)學(xué)院教授范諾登(Bryan W. Van Norden)于7月20日在《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》周刊網(wǎng)站刊登了題為《為什么美國(guó)需要了解中國(guó)哲學(xué)》的評(píng)論文章探討了美國(guó)需要研究中國(guó)哲學(xué)的必要性。他認(rèn)為，美國(guó)大學(xué)缺少中國(guó)哲學(xué)教育是有問(wèn)題的。

　　首先，中國(guó)是一個(gè)日益重要的世界大國(guó)，在經(jīng)濟(jì)和地緣政治上都是如此——而傳統(tǒng)哲學(xué)在中國(guó)有著歷久不衰的重要地位。和釋迦牟尼、耶穌、蘇格拉底一樣，孔子也受到過(guò)不同的解讀——有時(shí)被偶像化，有時(shí)又被妖魔化。

　　20世紀(jì)初期，中國(guó)的一些學(xué)者稱，儒家思想的核心是專制和教條主義。另外一些思想家則認(rèn)為，儒家思想提供了一種優(yōu)于西方自由民主的精英管治選項(xiàng)。思考這些問(wèn)題對(duì)于了解中國(guó)的現(xiàn)在與未來(lái)十分重要。

　　第二，中國(guó)哲學(xué)本身也有很多值得學(xué)習(xí)之處，中國(guó)哲學(xué)包含著大量有說(shuō)服力的論證和謹(jǐn)慎的分析。例如，美國(guó)喬治敦大學(xué)教授埃琳•克萊因證明，儒家倫理學(xué)能夠幫助人們更加深刻地理解與家庭有關(guān)的倫理問(wèn)題，甚至能夠提供政策建議。儒家強(qiáng)調(diào)父母在養(yǎng)育子女方面的作用和政府為家族興旺創(chuàng)造條件的責(zé)任。

　　第三，將中國(guó)哲學(xué)納入大學(xué)課程與文化多樣性需求有關(guān)。正如兩名哲學(xué)家前不久在一篇評(píng)論文章中所指出的：“美國(guó)的學(xué)術(shù)哲學(xué)在多樣性上存在問(wèn)題……在這個(gè)國(guó)家獲得哲學(xué)博士學(xué)位的美國(guó)公民和永久居民當(dāng)中，有86%是非西班牙裔白人。”文章稱，作者自己和作者許多同事的經(jīng)歷都表明，出現(xiàn)這種情況的部分原因在于，有色人種學(xué)生所面對(duì)的課程似乎成了宣揚(yáng)白人成就的殿堂。且大多數(shù)哲學(xué)系似乎都不愿意承認(rèn)，歐洲傳統(tǒng)哲學(xué)之外還存在值得研究的哲學(xué)。

　　在授予博士學(xué)位的美國(guó)排名前50的哲學(xué)系當(dāng)中，只有6個(gè)系的正式教師中有人講授中國(guó)哲學(xué)。而在中國(guó)的大學(xué)，西方哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)都是常設(shè)課程。中國(guó)還在大力投資高等教育，而特朗普(Donald Trump)政府卻希望大幅削減教育經(jīng)費(fèi)。作者認(rèn)為，中國(guó)了解美國(guó)要甚于美國(guó)了解中國(guó)。

　　中國(guó)在世界舞臺(tái)上日益重要還有一個(gè)原因：中國(guó)眼下正在啟動(dòng)整個(gè)人類歷史上最雄心勃勃的建設(shè)計(jì)劃之一“一帶一路”倡議活動(dòng)。作為古代絲綢之路的現(xiàn)代版本，它將擴(kuò)大和鞏固中國(guó)在整個(gè)歐亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和政治影響力。美國(guó)真的能夠負(fù)擔(dān)得起不了解這個(gè)國(guó)家的代價(jià)嗎?正如孔子所說(shuō)，“不患人之不己知，患不知人也”。

　　美國(guó)資深外交家、美國(guó)前總統(tǒng)尼克松首席中文翻譯傅立民(Charles Freeman)憑借了多年的外交經(jīng)驗(yàn)，近日也在網(wǎng)站發(fā)文談了談他對(duì)中國(guó)的智慧與處世哲學(xué)的理解。

　　傅立民于12日在美國(guó)《全球主義者》網(wǎng)站發(fā)布的題為《中國(guó)的戰(zhàn)略謹(jǐn)慎》的評(píng)論文章中指出，中國(guó)明顯喜歡用非戰(zhàn)爭(zhēng)方式保護(hù)自己，但同時(shí)也完全準(zhǔn)備好了為保護(hù)自己的邊界和戰(zhàn)略利益而開(kāi)戰(zhàn)。且當(dāng)中國(guó)使用武力時(shí)，其軍事行動(dòng)是有目的、有決心和有紀(jì)律的，并集中在有限目標(biāo)上。雖然中國(guó)的警告必須認(rèn)真對(duì)待，但不應(yīng)夸大中國(guó)的侵略性。

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